“健康不尊重”權威具有廣泛的定義。根據您的問題，我將其定義為“不要盲目接受權威人士告訴他的內容，而不能以對抗性的方式明確地蔑視權威”。基本上，不是自動信任權威人物，也不是一個混蛋。

首先-我不確定撒謊鼓勵這樣做不是一個好主意。他會弄清楚你在做什麼，這會適得其反。不過，您正在做的事情似乎是一種不錯的方法。只是修改它，從對他撒謊，到讓他證明自己的陳述，然後問“關於……”，結果是錯誤的/無關緊要的，但使他質疑他的做法。沒有撒謊，那是真的。對他撒謊只會使他不信任你，而不是一般的權威人物-權威人物在重要方面與父母身材有很大不同：父母身材天生就被視為“安全”，通常，

學習分析性思維是這裡的關鍵：而這恰恰是您通過質疑他的答案來教他做什麼。不採取任何給定的方法，而是考慮其來源和準確性。推開他的真實陳述，他將學會對你和其他權威人物做同樣的事情。

我有一個大致相同類別的孩子-數學技能水平相當，幾乎相同的年齡。我懷疑存在相反的問題：幫助他 learning 以適當的方式尊重權威人物。他會自動地不尊重權威人物，因為他相信自己比他們更了解（大多數時候包括我自己）。對於一些有天賦的孩子來說，這是一個很大的挑戰：說服他們有時別人做比他們知道的更多。

對他來說，我嘗試著說出人們為什麼做他們正在做的事情，並幫助他思考他們可能的推理。這對問題雙方的孩子都應該有效；理解為什麼別人會說和做他們所做的事情對於發展同理心和接受為什麼人們可能會做孩子所不喜歡的事情很重要（分配功課，做一個小測驗，請他們坐下來，呼籲其他人兒童...）

從這兩個方面來學習如何識別有正當理由的人很重要。一個人應該學會採用不同的輸入方法來確定對一個人的尊重程度：從他們的權限級別加上不確定性級別開始，然後隨著他們更多地了解而降低不確定性級別它們並相應地調整位置。就像統計問題一樣：定義先驗條件，然後使用貝葉斯推理進行測試。

人：微積分老師。先前：可能對數學非常了解。第二個月，老師錯誤地對問題集進行評分，確認問題並進行糾正。向上調整一些值（但要更注意分級），向下調整不確定性

Etc。 ...如果老師不是那麼好，也許是相反的！如果您的孩子能夠理解這種想法，那麼也許這是向他解釋的一種有效方法。

最後，建模是我認為這個年齡段您可以做的最重要的事情。對如何正確質疑權威人物以及如何在適當時給予尊重進行建模。如果看起來特別有趣，請稍後再討論。

我認為您要尋找的詞是“批判性思維”，我將其定義為總是質疑事實或權威的陳述。這不僅僅是機械上的對立，我觀察到這是一種常見的替代方法-批判性思維意味著您始終會檢查自己是否滿意。 （對於其他人而言）有時令人煩惱的結果是，您不斷提問，有時不便提問，有時別人認為“愚蠢”的問題。要成為一個真正的批判性思想家，如果事實表明你是錯誤的，你必須總是願意放棄自己的觀點。順便說一句，這也是合理的科學思考的核心。

以我的經驗，向孩子們講授這可能是一個漫長的過程。在開始時，您向您展示了總是無條件允許提出問題，並且問題應該得到答案；有時（我想，很多時候）答案是“我不知道，但您/我們可以嘗試找出……”-這將教出幾件事：例如，發現真相通常是一個過程，並且沒有人知道一切。尤其是對自己的意見太確定的人。

我認為您已經做得很好。至於道德規則為什麼正確的原因，請考慮一下它們在社會群體中的作用：我們人類是社會動物，並且依賴於我們群體中的其他人-對於個人而言，群體生存是必要的，而對於人類而言，則是必要的。每個成員都可以信任其他成員的組。如果您有宗教傾向，可以在這裡介紹上帝，但我從未見過這種需要。小組動態解釋了道德價值觀。

最後，您永遠也無法解決問題的盡頭，在我看來，這就是它的美。總是會有更多發現–沒有最終的真理。

如何以合理的方式灌輸對權威的懷疑？

為了簡化流程，我們有一個自然的機制對權威表示懷疑。它被稱為“青春期”，通常會自行發生-就像一個人一樣健康。 >

我發現，健康的懷疑最重要的部分是處理沒有正確答案的情況。在困惑的情況下，您的兒子是對還是錯。可以為短語“我是對的”分配一個真值。在這種情況下，為右側辯護的人將永遠獲勝。不管是權威還是主體。正確就是正確。

但是，在許多情況下，正確性更加模糊。這就是“情感成熟”經常出現的地方。這就是尊重權威的概念真正出現的地方。當人們承認可能沒有正確的答案並順從權威時，就會出現一種完全不同的技能組合。有一種成熟度可以讓人們認識到權威的需求，以及如何與之抗衡而不是與之抗爭。

我發現角色扮演遊戲比困惑更有效。在權威人物和從屬人物的地方找到你們兩個都喜歡的東西。交換角色多次執行該操作。隨著時間的流逝，您應該能夠證明自己相信一個好的權威人物會是什麼樣子，並且可以證明自己相信一個人應該如何在一個權威之下行事。例如，“您不應該傷害別人”是一個權威人物可以用許多不同的語調陳述的短語。每個人都有一個關於權威人物如何看待世界的暗示。即使遊戲中存在反對，您也應始終支持孩子，並隨時準備結束遊戲，這可能只是從中學到的東西。保持權力。而且，有一天，您的兒子會意識到這種力量的重要性，因為他們將從事非遊戲性的活動。然後他們會讚賞這種做法的。

您要教授的課程是政治性的，我會說比較複雜。如果您希望就有關當局發表某種政治觀點，我認為這太複雜了，無法通過對您家庭中的社會結構進行建模來推斷。這樣的模型太粗糙了，無法涵蓋什麼時候尊重權威不是什麼好主意。我認為，擔負起權威人物的角色自己不會被教導。最好通過直接指導來教授。九歲的孩子肯定夠大了，可以在社會層面上基本討論是非。如何建立社會以及什麼動力機制正在發揮作用。

因此，請分享您的觀點。現實世界中有無數的例子表明人們不服從權威，無論好壞。解釋為什麼您認為有些人在做他們的事情是合理的，而另一些人卻沒有。討論打破隔離規則以抗議系統性壓迫的來龍去脈。為了討論，該問題具有吸引人的層數。大型聚會固有地具有健康風險，因此這顯然是不利的。但是，隨後有一些醫生出來支持抗議活動，他們說種族主義比病毒更致命。是否採取了避免感染的適當步驟？他們是堅持自己的事業還是以暴動為藉口？他們的聚會與警察噴出催淚瓦斯引起的咳嗽相比，可能會加劇健康危害？

就我所能正確理解您的要求而言，我認為只是在教導當局不應始終要尊重他人是一個近期目標，而最終目標是找到在特定情況下是否尊重他人的指導原則。我認為您應該教後者，而不是前者，以最大程度地減少天真的和不恰當地應用課程的風險。

我可能會嘗試指導的原則是我們共同製定法律。乍一看，似乎他們統治了我們，而實際上我們有權力改變法律。法律正在試圖建立一個公正的社會。如果法律證明是不公正的，則該法律將無法正常運行，應予以修正。法律永遠不能告訴我們什麼是道德上的正確。我們決定什麼是對的，然後編寫定律來近似。這是一個永久的過程。同樣，政治家對我們生活的控制權不是從上流傳下來的，而是從下流傳下來的；他們只是行使我們集體賦予他們的權力。

我相信，公民抗命是使民主發揮作用的製衡機制中絕對重要的組成部分。但這是我的原則。您的可能有所不同，但您明白了。教更高級別的規則，以便您的孩子至少有一個框架來思考所得出的具體政策或行動是否合理。實踐中，有一些重要警告。首先，您還需要提出一個想法，即您的孩子可能無法訪問問題的所有方面，以便嚴格地評估問題是否公正。其次，我認為區分合理的和合理的是有幫助的。我個人並沒有因為世界上的每一次不公正而使自己陷入傷害。儘管像甘地這樣的人可能是我們大多數人的榜樣，但我們可能仍不願意忍受他為實現改變而能夠忍受的監禁時間和絕食。我們必須教導風險，但是我認為這不會使我們忽略正確的事物。

喬治·奧威爾（George Orwell）寫了一本很棒的書叫《動物農場》（Animal Farm），我相信我是在你兒子的年齡讀過的；我可能並沒有第一次了解所有的象徵意義，但是經過多次閱讀後，我可以說它使我對政客和其他人物產生了懷疑。

在書中有很多次，

注：雖然我相信這本書大部分適合年齡（肯定有些動物死了，這很可悲），但奧威爾在這方面的另一項偉大著作是1984年絕對不適合兒童。

他的有關射殺大象的文章也很好地了解了當局和民眾的行為。

永遠不要說“因為我告訴過你”。

每條規則都附帶一個為什麼世界有意義的規則。當唯一的解釋是“因為我這麼說”時，唯一的原因就是權力。它的。但是，如果他們活著，他們會對權威產生健康的質疑態度。

我也想推荐一本書。

HC安徒生的《皇帝的新裝》。

找到適合9歲兒童的插圖版本應該很容易。

根據您自己的觀點和@candied_orange的觀點，您兒子的第一個權威老師是他的父母。實際上，我會爭辯說，一個人具有權威的原始心理/情感界面是在這裡誕生的，並且在神經系統中具有特定的維度。當孩子與更廣泛的社區互動時，由孩子的父母發出的通知會構成對權限的微妙接受。

如果“否定”是通過使用威脅或其他恐嚇手段來強制執行的，這也就形成了另一個問題。

（而且“可怕的二人”最好理解為“無知的育兒”的結果）。

如果一個人的願望是對孩子的權威進行健康的懷疑，然後對他們對父母權威“超範圍”的懷疑本身應一直得到培養，並在理想情況下從一開始就得到獎勵。

要回答問題的最後一部分，您可能會以某種方式提高賭注，使挑戰自我保證範圍的情況，風險，體驗強度多樣化。通過諸如團隊運動這樣的共享活動，或者諸如遠足或攀岩之類的其他獨立活動，或者通過其他任何方式給神經系統帶來更多壓力和挑戰的事物。

懷疑論是對某事或某人的懷疑。因此，這不是您應該或可以教的素質。對一件事的懷疑只會出現在一條明顯更好的替代道路上。例如，有庇護的孩子通常到了十幾歲就不知道父母以外還有其他生活方式。如果孩子對某事變得持懷疑態度，那僅僅是因為引入了其他事物。

挑戰是要引入足夠強/好到足以使孩子懷疑行為和情況的觀念和方式。具有破壞性。我應該認為謙卑是讓孩子有適當程度的開放感同時又允許他們對有害情況持懷疑態度的核心美德之一。